Eran las nueve pasadas. Iba yo por la avenida de Eduardo Dato, al lado del puente de San Bernardo. Veo que hay una procesión saliendo de la antigua “Fábrica de Artillería” y ocupando uno de los carriles de la avenida. La procesión no era muy grande.

Yo seguí andando por la acera opuesta y me paré para ver de qué imagen se trataba me sorprendí al comprobar que era una custodia con el Santísimo. No soy demasiado ducho en las procesiones de entre año, pero me sigo preguntando qué sentido tiene hacer un  “Corpus” en septiembre y que a este paso celebramos unas navidades extraordinarias en junio.

Es un tópico, pero es cierto. El Jueves Santo por la noche, con las cofradías de vuelta es uno de los momentos más especiales de la Semana Santa. Poca gente en la calle y la mayoría de retirada.

Las procesiones pasaban como si estuviesen improvisando su itinerario y uno, casualmente, se las hubiera encontrado. El Valle subiendo a la calle Cuna, ordenada y discretamente; Pasión llegando al Salvador en medio de la oscuridad; Montesión atravesando los aledaños de la Alfalfa.

Todos los que estábamos queríamos ver las procesiones, todos disfrutábamos unos momentos robados a las multitudes de la Madrugada. Cronológicamente era Madrugada pero nosotros vivíamos otra cosa, una Semana Santa, sentíamos otras presencias y otras ausencias. Cercanía no sólo a los pasos sino también a la Cofradía. Silencio, saetas o músicas para unos pocos. En una palabra: recogimiento.

No van a poder salir todas las cofradías. Un año más la lluvia interrumpe la Semana Santa. A este paso la lluvia va a ser una más de las tradiciones cofrades. Esto no es bueno, pero lo cofrade tiene tal arraigo que ni la lluvia lo remueve.

Por lo visto, mejor por lo oído, hay capillitas que se han quejado de que el comercio y que las personas que iban de compras, en las calles Sierpes y Tetuán, no eran el mejor contexto para el paso del “Via Crucis” del Consejo, y que ha habido poca sensibilidad para este acto religioso por las personas que por allí deambulaban, no echándole mucho caso al discurrir de la imagen del “Buen Fin”.

Desde luego los comerciantes y los compradores de la calle han tenido muy mala idea por no interrumpir su actividad comercial (con la que muchos se ganan la vida) y las compras por el hecho de que los organizadores hayan decidido pasar por esas calles. Seguro que lo han hecho a propósito, que han quedado a través de una convocatoria de SMS, porque normalmente un lunes por la tarde en la calle Sierpes los comerciantes están cerrados y por tanto no hay potenciales compradores.

No sé cómo estos capillitas se atreven a decir esas cosas. Ellos son los que han organizado el recorrido y que el comercio funciona a pleno rendimiento por esas calles a esas horas lo sabe cualquier. Si quieren que se cierre, pues se hace en festivo o se indemniza a los comerciantes por lucro cesante y se avisa a los consumidores.

Quien elige el recorrido conociendo la ciudad, y sin que pase nada especial, asume las cosas tal y como están y no se queja. ¿Por qué se empeñan en demostrar que ser cofrade está reñido con la inteligencia?

El hecho de vivir fuera y lejos de Sevilla, aunque vaya asiduamente, hace que mis fuentes de información sobre la actualidad cofrade sea la sección de Cuaresma del “Diario de Sevilla” y el programa “El Llamador” de Canal Sur Radio, que me descargo por Internet.

En “El Llamador” escuché las declaraciones del hermano mayor del Cerro del Águila, Adolfo José López, en las que decía que no estaba de acuerdo con la elección de Antonio Burgos como pregonero para 2008 y que no iba a asistir. No era una pataleta por preferir a otra persona, no era un “quítate tú para poner a uno de los míos”. El hermano mayor tenía motivos y a mi modo de ver, estos son sumamente atendibles.

Mantenía el hermano mayor que Antonio Burgos había escrito y hecho declaraciones en las que cuestionaba su Hermandad y daba a entender, no lo dijo, que por dignidad no se puede ir a aplaudir y vitorear a quien lleva años poniéndote en cuestión.

En todo caso la intervención del hermano mayor del Cerro fue de una elegancia impecable. Como yo no soy hermano mayor de nada, ni lo voy a ser, voy a decir algunas cosas que pienso que él se calló y yo no tengo porqué callármelas.

Antonio Burgos ha cuestionado la misma existencia de la Hermandad del Cerro por cuestión de principios, porque la existencia del Cerro no tiene razón de ser en su forma de entender Sevilla. No le importa el número de hermanos, la vida de hermandad, las actividades sociales, los cultos, la representación cofrade de muchos barrios que esta hermandad asume y la innegable categoría de su desfile procesional.

A Antonio Burgos no le importa que el Cerro sea o no una buena o no tan buena hermandad, modélica o con sus fallos. Ya pudiera ser el Cerro el referente cofrade de toda Andalucía que Antonio Burgos seguiría manteniendo la misma actitud. ¿Por qué?

La razón es muy sencilla: el Cerro del Águila es una hermandad de barrio actual, no de los barrios que ya no lo son. El Cerro es una hermandad de la periferia compuesta mayoritariamente por personas que votan lo que Antonio Burgos piensa que no debe votarse. El Cerro es una hermandad que trae detrás a todo su barrio o a todos sus barrios (porque los tiene) y tengo la impresión que a Antonio Burgos no le gusta la forma de vestir ni de la de hablar de esos vecinos. Pienso que Antonio Burgos no considera que la Hermandad del Cerro sea parte de la Semana Santa de Sevilla, porque piensa que el barrio del Cerro no es Sevilla. Sevilla para él debe ser la Sevilla de “Siempre así”

Antonio Burgos habitualmente confunde la realidad, el recuerdo, el deseo y el deber (licencia literaria, sin duda).

Observo que él tiene una imagen idealizada de Sevilla que se corresponde a los tiempos de su niñez y adolescencia, de una Sevilla que fue la suya y la de personas cercanas, pero que necesariamente no tiene que ser la de todos sus coetáneos. Este recuerdo lo ha convertido en deseo de vuelta atrás en el tiempo y el deseo le ha llevado a pensar que nada debe cambiar si difiere de sus deseados recuerdos, y como dijo Hegel, “si la razón (lo que él decía) no coincide con la realidad, peor para la realidad”.

Muchas cosas se les pueden criticar a las hermandades, y a la del Cerro también. Muchas cosas valiosas se habrán perdido, no lo dudo. Pero nada justifica el rechazo a ver la realidad, a valorarla, a someterla a juicio crítico y a pensar que sevillanos somos todos y no sólo los que tienen cabida en los deseados recuerdos de Antonio Burgos, fruto de una realidad que no es y que puede que nunca fuera así.

Nuevas instituciones se han sumado al debate sobre el cese del capataz de Montesión, entre ellas la del Defensor del Pueblo Andaluz, lo cual es de aplaudir. Ahora el Arzobispado se ha desdicho de lo que mantuvo ayer, visto el rechazo social que he producido la decisión de la corporación del Jueves Santo.

Es hora de evitar que un grupo de hermanos, por más que se llamen “Junta de Gobierno”, puedan tomar decisiones tan draconianas, ilegales y contrarias a los derechos fundamentales. Hay que desterrar esas normas internar para que estos personajes dejen de ampararse en ella. Readmitir al capataz de Montesión era una decisión que nunca debió tomarse, porque nunca debería haberse producido el cese.

El hecho de que el capataz de Montesión haya sido destituido por el sencillo hecho de permitir que dos mujeres ensayasen con la cuadrilla de costaleros no puede tomarse a la ligera, ni como una muestra de exageración sevillana de lo que no debería haber pasado de la categoría de anécdota. En consecuencia, no puedo estar en más desacuerdo con Carlos Colón, a quien aprecio mucho y leo habitualmente.

La igualdad entre los hombres y las mujeres se ha jugado en dos planos, que parecen tener relación y que muchas veces van por caminos diferentes. El primero es el de los textos legales y el segundo es el de las cosas cotidianas, el de la igualdad material. El un lugar común decir que las leyes van detrás de la sociedad y normalmente esto es verdadero menos cuando hablamos de los derechos fundamentales y las libertades públicas.

En el terreno de los derechos y las libertades los textos constitucionales y legales suelen abrir camino a la sociedad, propiciando cambios que no se darían con el amparo de normas permisivas u omisivas. La igualdad no es una cuestión de cosas más importantes y menos importantes. La igualdad debe tocar a todos los aspecto de nuestro ser humano y, por ello, debe alcanzar incluso a las hermandades de penitencia de Sevilla.

Recuerdo aún cuando se decía que una mujer que quisiera trabajar fuera de su casa era capricho y que eso no era igualdad; después se sostenía que el hecho que una mujer quisiera ingresar en la policía nada tenía que ver con la igualdad; mas recientemente que el Estado deba tener medios para atender a los niños y a los dependientes era independiente de la igualdad.

Y es que nada gusta más a los denegadores de los derechos que bonitas leyes con pulidas proclamaciones para que la realidad no cambie. Carlos Colón consideraba desmesurada la intervención del Instituto Andaluz de la Mujer en esta polémica. No puedo estar de acuerdo en que sea desmesurada porque se juega algo muy importante: la igualdad de las mujeres con los hombres en el ejercicio de su derecho a la libertad religiosa.

Habrá quien se quiera agarrar a que se trata de normas propias de la Iglesia. Nada más. La suprema norma jurídica de la Iglesia Católica es el Código de Derecho Canónico que dice, en su canon 208. Incluso, de haber privilegio o dispensa que no lo hay, tienen que ser interpretadas restrictivamente en virtud del canon 36.1 en cuanto lesionaría los derechos de los fieles.

La igualdad hay que ganarla en todas las facetas de la vida, y entre estas, las hermandades de nuestra tierra. Nada, ni humano ni divino, justifica la discriminación de las mujeres y decisiones injustificables como ésta lo que debe es incentivar el debate y animar la lucha por la igualdad en las cofradías.

A nadie le escandaliza que en las hermandades no haya igualdad. A nadie le llama la atención que haya hermanos de a pie, capiroteros o hermanos anónimos que nada tienen que decir, mientras que haya otros que parecen predestinados a la dirección de la corporación cofrade.

Mirar para otro lado, como ha hecho el Vicario, es sancionar este despropósito. Hay una asimetría de tratamiento con el caso de “San Esteban”. Las peleas y disputas entre costaleros y Junta de Gobierno son causas para mandar un interventor a la hermandad, en cambio, la discriminación de unas mujeres es causa de respaldo a la Junta de Gobierno de otra hermandad. ¿Es éste el aprecio a la dignidad humana del que habla la Iglesia?

El Vicario para las cofradías y hermandades en Sevilla, con el acuerdo del Arzobispo, Cardenal Amigo, ha decidido nombrar un “comisariado” para la Hermandad de San Esteban.

Los problemas que se estaban dando en San Esteban eran del dominio público desde hace unos meses, con episodios poco edificantes. Pero esto parece que no es lo que ha movido la actuación de las autoridades eclesiásticas, sino la no aprobación del presupuesto y las cuentas por parte de los hermanos de esta corporación.

La decisión del Vicario es un atentado directo contra la “democracia cofrade”, si es que ésta existe o las dejan existir. Podía haber intervenido antes, cuando se rumoreaba jaleos de los gordos. Lo que no es de recibo es que su decisión esté causada porque los hermanos rechazasen los presupuestos y las cuentas que presentaba la Junta de Gobierno.

Lo que sí debería haber hecho el Vicario es hacer dimitir a la Junta, y a su Hermano Mayor, que se convocasen elecciones y, después, “el que se mueva no sale en la foto”.

La aparición de nuevas hermandades que quieren pertenecer plenamente a la Semana Santa, hermandades situadas en el extrarradio de la ciudad, lleva acaparando la información cofrade desde hace años. Esto no refleja otra cosa que se puede aprender con la lectura del Padrón Municipal, que el centro de la ciudad es un barrio muerto, con una población envejecida y que se queda desierto cuando los comercios cierran sus puertas. La contradicción aparece cuando miramos que el padrón cofrade representa otra realidad diferente, dado que la mayoría de las corporaciones tienen su sede en el centro de la ciudad y en sus aledaños. Las hermandades del centro forman sus cofradías con nazarenos de los barrios e impiden que las hermandades de estos barrios poblados se hagan fuertes y pueden pedir su lugar.

La Semana Santa, tal y como la entendemos hoy, nace en barrios tumultuosos y habitados, donde las imágenes eran cercanas a las personas, donde presidía la iglesia o parroquia por la que habían pasados los capítulos fundamentales de la vida de esos habitantes. Ahora esas imágenes se han quedado solas, ya no forman parte de la cotidianeidad, sino de lo extraordinario, de la visita “ad hoc”, del acto cofrade, de la salida procesional, ya no se vive junto a esas imágenes, han sido convertidos en piezas de museo, han sido “musealizadas” por las propias hermandades. Dejemos paso a las nuevas cofradías, incluso con el sacrificio de alguna de la existentes, pues las hay que llevan una existencia que puede calificarse de subsistencia, sacrificio que se puede operar por la vía menos traumática de la fusión.

Las hermandades y cofradías no son bienes en sí mismos, son instrumentos pastorales que han cuajado en determinadas iglesias locales como vehículos especiales para la transmisión del Evangelio. Los únicos actos de culto necesarios para la Iglesia son los sacramentos. Puesto que las hermandades y cofradías tienen un arraigo tan notorio en nuestra sociedad, incluso en la laica, es necesario que éstas se acomoden y se acerquen a los lugares donde habitan las personas a las que se dirigen. De lo contrario perderán el vínculo social y emocional que las sustenta.

La idea de que los hermanos de una Hermandad se dividen entre los que participan en éste y los “capiroteros”, los que sólo van para el día de la estación de penitencia. La escasa presencia en el día a día de los “capiroteros” garantiza el sistema cerrado de gestión de estas entidades y su poca democratización. Si no fuera por las cuotas y las papeletas de sitio pagadas por los “capiroteros” los demás no tendrían fondos suficientes para tener proyectos y tener una representación de más personas que la de sus individualidades.