Eran las nueve pasadas. Iba yo por la avenida de Eduardo Dato, al lado del puente de San Bernardo. Veo que hay una procesión saliendo de la antigua “Fábrica de Artillería” y ocupando uno de los carriles de la avenida. La procesión no era muy grande.

Yo seguí andando por la acera opuesta y me paré para ver de qué imagen se trataba me sorprendí al comprobar que era una custodia con el Santísimo. No soy demasiado ducho en las procesiones de entre año, pero me sigo preguntando qué sentido tiene hacer un  “Corpus” en septiembre y que a este paso celebramos unas navidades extraordinarias en junio.

En la radio se da una perspectiva de la Semana Santa más holística en que la calle. Ésta es la conclusión cofrade que saco de la revisión de las grabaciones de “El Llamador” que he hecho esta semana. Creo que en el diario del pasado año ya lo puse, pero lo vuelvo a repetir. El espectador de la Semana Santa sevillana ve lo que sus ojos le permiten ver, es decir, un espacio concreto. La perspectiva de la radio, sin medio visual, es más holística porque no hay limitaciones espaciales: se pueden hacer recorridos de todos los puntos en un minuto, que no son posibles en la calle. En consecuencia, la perspectiva y el concepto de la Semana Santa radiofónica es unitario y no individual, aunque no deja de ser subjetivo o más subjetivo aún que lo individual, porque son dos interpretaciones las que forman las perspectivas.

La “O” puede ser considerada como prototipo de hermandad y cofradía romántica. He pensado sobre la categoría de “romántico” referido a las corporaciones de nuestra Semana Santa. “Lo romántico” es un concepto problemático en la propia historia de la literatura y de la estética, de hecho, en Historia de seis ideas estética, Tartakiewicz llega a reproducir veinticuatro definiciones diferentes de “romanticismo”, muchas de ellas contradictorias. “Romanticismo” es un concepto especialmente intuitivo y por ello creo que el modelo prototípico de conceptualización es el adecuado.

De toda la nómina de hermandades y cofradías la mayoría de los “capillitas” estarían de acuerdo en denominar “romántica” a la Hermandad de la “O”, por lo que conviene establecer las características de la hermandad romántica a partir de las de esta hermandad. ¿Y cuáles son las características de esta hermandad? Es una hermandad en la que las tradiciones se mantienen vivas en todos sus aspectos desde el siglo pasado (rezuma a siglo XIX); es una hermandad que, en las proporciones actuales de las cofradías, no procesiona con un número excesivo de nazarenos; la procesión se realiza de una forma ordenada, aunque lleva dos bandas de música, los pasos no se mueven al exacto ritmo de las marcha, sino que tienen un paso suficientemente autónomo; es una hermandad que es un referente porque guarda elementos que otras han perdido (singularmente en el barrio de Triana); es una hermandad discreta, no es de la hermandades cabecera de la semana santa ni de las que arrastra con número importante de personas ni posee una gran cantidad de hermanos y hermanas, prácticamente en buena parte de su recorrido transita en solitario.

Lo peor que puede pasar a una cofradía es que se fragmente durante su procesión. Las filas de nazarenos, unos detrás de los otros, con una mínima distancia intermedia, marcan la frontera entre la acción sagrada de la procesión y lo profano y ajeno del mundo.

Las procesiones de la Semana Santa forman una unidad hermenéutica. Toda tiene un sentido único y no puede ser interpretada aisladamente. Mi iniciación en la Semana Santa fue en las sillas de la Avenida de la Constitución. Para nosotros lo importante no eran los pasos, que no comprendíamos, sino los nazarenos que nos daban cera o caramelos. Este interés tan infantil y tan poco cofrade me permitió ver la totalidad de las cofradías, comprobar que desde la cruz de guía hasta el último maniquetero del paso de Palio es una unidad. Las procesiones hay que verlas enteras porque sólo así se comprenden las imágenes. La espera hace desearlas, hace contemplarlas, hace disfrutarlas. Cada una de las insignias marca un camino. La solemnidad se acrecienta y se espera a los ciriales como indicadores inequívocos. Todo ello se pierde si sólo se busca los pasos.

La idea de que los hermanos de una Hermandad se dividen entre los que participan en éste y los “capiroteros”, los que sólo van para el día de la estación de penitencia. La escasa presencia en el día a día de los “capiroteros” garantiza el sistema cerrado de gestión de estas entidades y su poca democratización. Si no fuera por las cuotas y las papeletas de sitio pagadas por los “capiroteros” los demás no tendrían fondos suficientes para tener proyectos y tener una representación de más personas que la de sus individualidades.

Hoy, en pleno verano, comienzo este blog cofrade. Lo llamo “El Capirotero” porque es un adjetivo peyorativo que los capillitas aplican a muchas personas como yo. Soy capirotero porque me encantan la Semana Santa, soy hermano de dos corporaciones, pero no me paso por éstas para nada, si exceptúamos frecuentes visitas solitarias a los titulares.

No estoy pendiente de los mil detalles de la Semana Santa, ni de sus noticias o rumores. Me gusta la Semana Santa de Sevilla, me encanta y confieso que lo hago como un espectador o como la gran mayoría de los sevillanos, desede fuera.