El Capirotero

Javier Criado ha ganado las elecciones en la Hermandad de Pasión. Como el Cabildo se ha producido en la fecha que lo ha hecho y yo trabajo fuera de Sevilla, y no se permite el voto por correo, pues me he quedado sin poder ejercer mi derecho al voto. Si hubiera ido a votar, la habría hecho por Javier Criado. Conozco varias personas de su candidatura y la verdad es que los tengo en buena consideración, además del hecho de apostar por la incorporación plena de las mujeres a la Hermandad.

Ahora voy a decir algunas cosas que sin duda no son del agrado de nadie. La noticia enlazada de ABC muestra, sin lugar a dudas, la escasa adecuación de las hermandades a la realidad que nos circunda. No se organiza con suficiente agilidad el sistema de votación y hay que hace hasta cola en la calle. Y eso que sólo ha ido a votar algo más de ochocientos hermanos de los dos mil quinientos posibles. No quiero ni imaginar qué hubiera pasado que hubiera participado el 72% de los electores, como el pasado 9 de marzo en los comicios generales. Lo que pasa es que todo está pensado para las candidaturas únicas y para que un grupito mínimo le dé un colorcito democrático a lo inevitable.

Como es natural y deseable, he recibido cartas de las dos candidaturas que se presentaban. Cada cual decía qué quería hacer en sus años de gobierno y que división y proyectos tenían de la Hermandad. Hasta ahí perfecto. El problema era intentar desentrañarlo de una retórica barroca cansina, vacua y manida. Yo no digo que la redacción no tenga que ser cuidada, todo lo contrario, pero la claridad es también una cualidad del texto escrito y los anacolutos deben ser evitados.

Lo mejor que yo saco de estas elecciones es que la candidatura oficialista ha sido derrotada. Esa que siguiendo las reglas (dignas de ser revisadas), fue la recomendada en el boletín y que tenía todas las ventajas de la oficialidad. También es cierto que Criado ha tenido la querencia y la voz de algunos medios de comunicación y eso tiene más fuerza que cien boletines.

Es un tópico, pero es cierto. El Jueves Santo por la noche, con las cofradías de vuelta es uno de los momentos más especiales de la Semana Santa. Poca gente en la calle y la mayoría de retirada.

Las procesiones pasaban como si estuviesen improvisando su itinerario y uno, casualmente, se las hubiera encontrado. El Valle subiendo a la calle Cuna, ordenada y discretamente; Pasión llegando al Salvador en medio de la oscuridad; Montesión atravesando los aledaños de la Alfalfa.

Todos los que estábamos queríamos ver las procesiones, todos disfrutábamos unos momentos robados a las multitudes de la Madrugada. Cronológicamente era Madrugada pero nosotros vivíamos otra cosa, una Semana Santa, sentíamos otras presencias y otras ausencias. Cercanía no sólo a los pasos sino también a la Cofradía. Silencio, saetas o músicas para unos pocos. En una palabra: recogimiento.

Una de las novedades de la Semana Santa de 2008 ha sido que el Gran Poder ha salido con una “túnica de los cardos”. Los capillitas de alto nivel se han mostrado encantados, yo que no lo soy y quizá por eso, no me ha gustado nada.

La “túnica de los cardos” es un homenaje al recargamiento barroco, es rígida y le da rigidez al paso del Gran Poder. El Gran Poder se caracteriza por procesionar con un andar tan característico como reconocible; en ese andar es determinante el movimiento de la túnica, que ha sido hurtado por la rigidez de esta túnica bordada.

La Semana Santa de Sevilla es barroca y así nos gusta. Ello no quiere decir que haya que llevar el Barroco hasta sus últimas consecuencias y eliminar elementos plásticos importantes para fijar la mirada en la imagen y en lo que representa. Tanto cardo y tanto brillo hacía perder relevancia a la imagen del Gran Poder y eso no tiene sentido.

La velocidad parece que más que un parámetro físico se está convirtiendo, para nuestras hermandades, en parte de su espiritualidad. Se piensa que desfilar rápido es un signo distintivo de solemnidad y de seriedad, mientras que desfilar lentamente es equivalente a entregar las imágenes a los fieles, llenando de belleza las calles de Sevilla.

La velocidad a la hora no es una característica ni de seriedad, ni de jolgorio, ni de simbiosis con el pueblo fiel, ni de inundación de belleza. La velocidad es el cociente de la longitud del trayecto y el tiempo que se emplea en recorrerlo. Que el cociente sea mayor o menos no significa seriedad. Las interpretaciones son libres.

Me fastidian las cofradías “serias” que, al salir de la Catedral, aceleran de tal forma que no hay manera de verlas. Es una falta de respeto tanto al orden de la Semana Santa como a las personas que nos planificamos el día en función de los horarios oficiales. No es seriedad, es todo lo contrario, informalidad y falta de respeto (y de bastante educación).

Igualmente me revientan las cofradías “populares” que también a la salida de la Catedral se olvidan de esos horarios. Destrozan los pies de los que esperamos todo el desfile y, de paso, aniquilan la resistencia del cuerpo de nazarenos.

Los horarios sirven para organizar la Semana Santa y para que todos los demás planifiquemos la contemplación de las procesiones, que de eso trata la Semana Santa. Quienes no respetan los horarios, “serios” o “populares”, ayudan a que la nuestra fiesta mayor vaya perdiendo fuerza cada año.

No van a poder salir todas las cofradías. Un año más la lluvia interrumpe la Semana Santa. A este paso la lluvia va a ser una más de las tradiciones cofrades. Esto no es bueno, pero lo cofrade tiene tal arraigo que ni la lluvia lo remueve.

Normalmente los cambios de Hermanos Mayor y otros oficiales dentro de nuestras hermandades es un proceso aburrido, sin interés y que solamente llama la atención de los que van a tomar posesión de los cargos. Los cabildos de elección suelen tener una asistencia fantasmal, porque poca gente quiere votar una lista única cocinada en casa de uno o de otro.

De vez en cuando en una hermandad hay elecciones con dos listas y, en casos excepcionales, con tres listas. Y es que hay cocinas que no pueden con todo. En ese momento uno y otro se mueven para que los hermanos vayan al cabildo, para que voten y les conozcan.

Cuando esto sucede aparecen “los llamadores a la unidad”, que piden que se reconduzca la situación a una sola lista, donde los caudillos de la hermandad pueden decidir quién entra y quién no y al hermano se le deje la triste misión de refrendar necesariamente algo en lo que no he tenido parte.

Elección es el sustantivo del verbo elegir. Para que se pueda elegir, habrá que tener al menos más de una opción. Todo lo demás es otra cosa, pero desde luego no es elegir.

Me hace gracia que se contraponga unidad a democracia. Eso era lo que se decía en tiempos de Franco. Que para mantener la unidad no hay que tener posibilidad de elegir, pues claro, la gente va y elige lo que quiere. La democracia genera unidad. ¿O es que son preferibles esos cabildos vacíos a un cabildo lleno de hermanos para decidir entre diferentes opciones? El problema reside en que una elección plural puede acabar con el cortijito cofrade de más de uno.

Por lo visto, mejor por lo oído, hay capillitas que se han quejado de que el comercio y que las personas que iban de compras, en las calles Sierpes y Tetuán, no eran el mejor contexto para el paso del “Via Crucis” del Consejo, y que ha habido poca sensibilidad para este acto religioso por las personas que por allí deambulaban, no echándole mucho caso al discurrir de la imagen del “Buen Fin”.

Desde luego los comerciantes y los compradores de la calle han tenido muy mala idea por no interrumpir su actividad comercial (con la que muchos se ganan la vida) y las compras por el hecho de que los organizadores hayan decidido pasar por esas calles. Seguro que lo han hecho a propósito, que han quedado a través de una convocatoria de SMS, porque normalmente un lunes por la tarde en la calle Sierpes los comerciantes están cerrados y por tanto no hay potenciales compradores.

No sé cómo estos capillitas se atreven a decir esas cosas. Ellos son los que han organizado el recorrido y que el comercio funciona a pleno rendimiento por esas calles a esas horas lo sabe cualquier. Si quieren que se cierre, pues se hace en festivo o se indemniza a los comerciantes por lucro cesante y se avisa a los consumidores.

Quien elige el recorrido conociendo la ciudad, y sin que pase nada especial, asume las cosas tal y como están y no se queja. ¿Por qué se empeñan en demostrar que ser cofrade está reñido con la inteligencia?

El hecho de vivir fuera y lejos de Sevilla, aunque vaya asiduamente, hace que mis fuentes de información sobre la actualidad cofrade sea la sección de Cuaresma del “Diario de Sevilla” y el programa “El Llamador” de Canal Sur Radio, que me descargo por Internet.

En “El Llamador” escuché las declaraciones del hermano mayor del Cerro del Águila, Adolfo José López, en las que decía que no estaba de acuerdo con la elección de Antonio Burgos como pregonero para 2008 y que no iba a asistir. No era una pataleta por preferir a otra persona, no era un “quítate tú para poner a uno de los míos”. El hermano mayor tenía motivos y a mi modo de ver, estos son sumamente atendibles.

Mantenía el hermano mayor que Antonio Burgos había escrito y hecho declaraciones en las que cuestionaba su Hermandad y daba a entender, no lo dijo, que por dignidad no se puede ir a aplaudir y vitorear a quien lleva años poniéndote en cuestión.

En todo caso la intervención del hermano mayor del Cerro fue de una elegancia impecable. Como yo no soy hermano mayor de nada, ni lo voy a ser, voy a decir algunas cosas que pienso que él se calló y yo no tengo porqué callármelas.

Antonio Burgos ha cuestionado la misma existencia de la Hermandad del Cerro por cuestión de principios, porque la existencia del Cerro no tiene razón de ser en su forma de entender Sevilla. No le importa el número de hermanos, la vida de hermandad, las actividades sociales, los cultos, la representación cofrade de muchos barrios que esta hermandad asume y la innegable categoría de su desfile procesional.

A Antonio Burgos no le importa que el Cerro sea o no una buena o no tan buena hermandad, modélica o con sus fallos. Ya pudiera ser el Cerro el referente cofrade de toda Andalucía que Antonio Burgos seguiría manteniendo la misma actitud. ¿Por qué?

La razón es muy sencilla: el Cerro del Águila es una hermandad de barrio actual, no de los barrios que ya no lo son. El Cerro es una hermandad de la periferia compuesta mayoritariamente por personas que votan lo que Antonio Burgos piensa que no debe votarse. El Cerro es una hermandad que trae detrás a todo su barrio o a todos sus barrios (porque los tiene) y tengo la impresión que a Antonio Burgos no le gusta la forma de vestir ni de la de hablar de esos vecinos. Pienso que Antonio Burgos no considera que la Hermandad del Cerro sea parte de la Semana Santa de Sevilla, porque piensa que el barrio del Cerro no es Sevilla. Sevilla para él debe ser la Sevilla de “Siempre así”

Antonio Burgos habitualmente confunde la realidad, el recuerdo, el deseo y el deber (licencia literaria, sin duda).

Observo que él tiene una imagen idealizada de Sevilla que se corresponde a los tiempos de su niñez y adolescencia, de una Sevilla que fue la suya y la de personas cercanas, pero que necesariamente no tiene que ser la de todos sus coetáneos. Este recuerdo lo ha convertido en deseo de vuelta atrás en el tiempo y el deseo le ha llevado a pensar que nada debe cambiar si difiere de sus deseados recuerdos, y como dijo Hegel, “si la razón (lo que él decía) no coincide con la realidad, peor para la realidad”.

Muchas cosas se les pueden criticar a las hermandades, y a la del Cerro también. Muchas cosas valiosas se habrán perdido, no lo dudo. Pero nada justifica el rechazo a ver la realidad, a valorarla, a someterla a juicio crítico y a pensar que sevillanos somos todos y no sólo los que tienen cabida en los deseados recuerdos de Antonio Burgos, fruto de una realidad que no es y que puede que nunca fuera así.

Nuevas instituciones se han sumado al debate sobre el cese del capataz de Montesión, entre ellas la del Defensor del Pueblo Andaluz, lo cual es de aplaudir. Ahora el Arzobispado se ha desdicho de lo que mantuvo ayer, visto el rechazo social que he producido la decisión de la corporación del Jueves Santo.

Es hora de evitar que un grupo de hermanos, por más que se llamen “Junta de Gobierno”, puedan tomar decisiones tan draconianas, ilegales y contrarias a los derechos fundamentales. Hay que desterrar esas normas internar para que estos personajes dejen de ampararse en ella. Readmitir al capataz de Montesión era una decisión que nunca debió tomarse, porque nunca debería haberse producido el cese.

El hecho de que el capataz de Montesión haya sido destituido por el sencillo hecho de permitir que dos mujeres ensayasen con la cuadrilla de costaleros no puede tomarse a la ligera, ni como una muestra de exageración sevillana de lo que no debería haber pasado de la categoría de anécdota. En consecuencia, no puedo estar en más desacuerdo con Carlos Colón, a quien aprecio mucho y leo habitualmente.

La igualdad entre los hombres y las mujeres se ha jugado en dos planos, que parecen tener relación y que muchas veces van por caminos diferentes. El primero es el de los textos legales y el segundo es el de las cosas cotidianas, el de la igualdad material. El un lugar común decir que las leyes van detrás de la sociedad y normalmente esto es verdadero menos cuando hablamos de los derechos fundamentales y las libertades públicas.

En el terreno de los derechos y las libertades los textos constitucionales y legales suelen abrir camino a la sociedad, propiciando cambios que no se darían con el amparo de normas permisivas u omisivas. La igualdad no es una cuestión de cosas más importantes y menos importantes. La igualdad debe tocar a todos los aspecto de nuestro ser humano y, por ello, debe alcanzar incluso a las hermandades de penitencia de Sevilla.

Recuerdo aún cuando se decía que una mujer que quisiera trabajar fuera de su casa era capricho y que eso no era igualdad; después se sostenía que el hecho que una mujer quisiera ingresar en la policía nada tenía que ver con la igualdad; mas recientemente que el Estado deba tener medios para atender a los niños y a los dependientes era independiente de la igualdad.

Y es que nada gusta más a los denegadores de los derechos que bonitas leyes con pulidas proclamaciones para que la realidad no cambie. Carlos Colón consideraba desmesurada la intervención del Instituto Andaluz de la Mujer en esta polémica. No puedo estar de acuerdo en que sea desmesurada porque se juega algo muy importante: la igualdad de las mujeres con los hombres en el ejercicio de su derecho a la libertad religiosa.

Habrá quien se quiera agarrar a que se trata de normas propias de la Iglesia. Nada más. La suprema norma jurídica de la Iglesia Católica es el Código de Derecho Canónico que dice, en su canon 208. Incluso, de haber privilegio o dispensa que no lo hay, tienen que ser interpretadas restrictivamente en virtud del canon 36.1 en cuanto lesionaría los derechos de los fieles.

La igualdad hay que ganarla en todas las facetas de la vida, y entre estas, las hermandades de nuestra tierra. Nada, ni humano ni divino, justifica la discriminación de las mujeres y decisiones injustificables como ésta lo que debe es incentivar el debate y animar la lucha por la igualdad en las cofradías.

A nadie le escandaliza que en las hermandades no haya igualdad. A nadie le llama la atención que haya hermanos de a pie, capiroteros o hermanos anónimos que nada tienen que decir, mientras que haya otros que parecen predestinados a la dirección de la corporación cofrade.

Mirar para otro lado, como ha hecho el Vicario, es sancionar este despropósito. Hay una asimetría de tratamiento con el caso de “San Esteban”. Las peleas y disputas entre costaleros y Junta de Gobierno son causas para mandar un interventor a la hermandad, en cambio, la discriminación de unas mujeres es causa de respaldo a la Junta de Gobierno de otra hermandad. ¿Es éste el aprecio a la dignidad humana del que habla la Iglesia?